Exodus

Exodus je druhý svazek Torah (Pentateuch) a také Tanakh (Bible hebrejštiny), a křesťanský starý zákon. Velké události knihy se dotýkají Exodus, odchod hebrejštiny otročí od Egypta, pod vedením Mojžíše.

Židé oslovují knihu jeho prvními slovy Ve-eleh shemoth (Hebrejský: ואלה שמות) (tj., “a tito jsou jména”) nebo jednoduše “Shemoth” (שמות). Septuagint označí druhý svazek Pentateuch jak “Exodus” (Řek: Εξοδος), znamenat “odjezd” nebo “ven-běžný”. Latinský překlad přijal jméno, který přecházel do jiných jazyků. V důsledku tématu první poloviny knihy, termín “exodus” přišel znamenat odchod velkého množství lidí.

Kniha je obecně rozbita do šesti sekcí:

• Popis nárustu Izraelitů do národy, jejich zotročení v Egyptě a eventuálním útěku (1-12)
• Cesta od Egypta k Mountovi Sinai (13-18)
• Tvoření úmluvy mezi Yahweh a osob, a jeho spojená práva (19-24)
• Složité instrukce pro konstrukci svatostánku, kněžských šatů a jiných objektů rituálu (25-31)
• Epizoda zlatého telete a regiving práva (32-34)
• Konstrukce svatostánku, kněžských šatů a jiných objektů rituálu (35-40)

Hlavní Chiastic struktura běží skrz druhou polovinu Exodus, se soustředil na epizodu zlatého telete.

Druhé kapitoly Genesis popisují velký hladomor, který udeřil Promised zemi, přimět Izraelity, aby přesídlil k Egyptu. Pro jejich příbuzného Joseph se zvedl k pozici veliké moci tam; díky velmi k jeho administrativním dovednostem, jídlo v Egyptě zůstalo hojné. Joseph přesvědčí jeho celou početnou rodinu přijít živě pod jeho ochranou tak že on může podporovat je pro trvání hladomoru.

Jakmile hladomor skončí, nicméně, Izraelitové se nevrátí k zaslíbené zemi. Poněkud, oni pokračují usadit se v Egyptě a zůstat tam pro mnoho generací.

Izraelitové a jejich únik z otroctví (1-14)

Pak nový Pharaoh, kdo věděl to ne Joseph, stane se znepokojený nad vojenskými důsledky velkého zvyšování populace Izraelity. On zotročuje a skličuje je nucenou prací, objednávat hebrejštinu porodní asistentky zabít všechny děti muže. Nicméně, dcera Pharaoh najde dítě muže Levite, volat jej Mojžíš (překládat se jako natažený od vody). Mojžíš je vychován jak egyptský. Jak jeho minulost stane se odhalená, (že on je vlastně Izraelita), on vezme soucit s jedním z otroků to je bičováno strážemi. On zabije stráž a zaboří jeho tělo do písku.

K úniku z pharaoh (trest za zabíjení muž byl trest smrti), Mojžíš uprchne ze země. Mojžíšovo vyhnanství vezme jej do Midian, kde on se stane pastýřem ke knězi Jethro a si vezme jeho dceru, Zipporah. Jak on krmí ovce Mountem Horeb, bůh se jeví jemu od hořícího keře, který nedokáže se obrátit k popeli. Yahweh objednává Mojžíše požadovat vydání Izraelitů od Pharaoh a dá jemu sílu vykonávat dvě kouzelná znamení ukázat jeho autoritu. Aaron, zmínil se o poprvé a identifikoval jako bratr Mojžíše, je jmenován pomoci jemu. Na jeho návratu k Egyptu, bůh pokusí se zabít Mojžíše, ale Zipporah, u hospody, obřeže Mojžíšova syna, splňovat Abrahamic smlouvu a zachránění Mojžíšova života. (1-4)

Pharaoh odmítá žádost Mojžíše a utiskuje lidi ještě dále, objednávat je dělat cihly bez slámy. Mojžíš následovně si stěžuje bohu, kdo oznámí k němu že on ukáže jeho moc k takový rozsah že Pharaoh bude horlivý odeslat Izraelity, dokonce se všemi jewelery Egyptians. Genealogie Mojžíše a jeho rodina se objeví v tomto bodě, spíše než u začátku příběhu. (5-6)

Bůh pošle sérii epidemií na Egyptě, každé hraní času přes Mojžíše. Od každého jeden má odpočinek a Egyptští kouzelníci jsou schopní kopírování někteří je, pharaoh stane se zvýšeně tvrdohlavý (7-10). Konečně, velká epidemie, zabíjet všechny firstborn, nastane, procházet přes domy Izraelitů, protože oni dokončili passover rituál, označovat jejich domy. Pharaoh následně slábne a je jen příliš spokojený, že je zbaven Izraelitů (11-12).

Cesta přes divočinu k Mountovi Sinai (13-18)

Exodus začne po Pharaoh svolení a Izraelitech opustit Rameses jít do Succoth. Šlechtici Egypta namítají proti Pharaoh svolení a tak Pharaoh sebere velkou armádu se honit za Izraelity, kdo mít tímto bodem dosáhl Rudého moře. Naštěstí pro Izraelity, oni jsou božsky obezřetní, a být schopný k útěku přes Rudé moře, když Mojžíš přiměje vody, aby se rozdělil. Vody se zhroutí, jakmile Izraelitové prošli, porážet Pharaoh, a Izraelitové radostně zpívat Song moře (13-14).

Izraelitové pokračují v jejich cestě do pouště, a jakmile v divočině Sina, oni si stěžují na nedostatek jídla. Poslouchat jejich stížnost, bůh pošle jim sprchu křepelky, a následovně poskytuje denní sprchu manna od nebe. Jakmile u Rephidim, žízeň lidí se dostane do nich, tak voda je zázračně poskytovaný od rocku. Amalekites hraje propašovat útok na Izraelity, a ačkoli Joshua zvládá vést armádu, aby přemohl je, bůh ještě objednává věčnou válku proti Amalek (15-17). Jethro slyší o přístupu Mojžíše a návštěvách jej, avizovat Mojžíše jmenovat soudce (18).

Smlouva a jeho práva (19-24)

Za třetí měsíc Izraelitové přijdou k Mountovi Sinai, a bůh oznámí, přes Mojžíše, že Izraelitové jsou Lidi boha, protože on osvobodil je jeho omnipotence. Izraelitové přijmou toto pozvání, a tak, s hromem a bleskem, mračna kouře a zvuku trubek, bůh zjeví se jim nahoře Mounta Sinai (19).

Bůh pak oznámí shrnutý mravní zákon, etický Decalogue (20). Více detailní Covenant kód je následovně poskytován, dotýkat se jak rituálu tak civilního zákona, a bůh slíbí Kanán Izraelitům jestliže oni se podřídí, ale varuje před pohanstvím jeho obyvatelů (21-23). Bůh volá Mojžíše nahoru do hory přijmout soubor tabletek kamene obsahovat právo a další instrukce (24).

Tato sekce zahrnuje slavnou frázi “Thou shalt ne snášet čarodějnici žít”.

Instrukce pro svatostánek, roucha a sdružené rituální objekty (25-31)

Složitá poučení, tvořit jeden z nejméně čitelných porcí Torah, být pak daný popisovat konstrukci svatostánku, tak ten bůh může přebývat permanentně mezi Izraelity (25-28). Tyto směry se starají o obzvláště rozsáhlou stavbu:

• Archa smlouvy, obsahovat tabletky
• A místo slitování, se dvěma pozlacenými cherubim kterákoliv strana, bohu sedět u
• Menorah, nikdy být uhasen, a jeho olej
• Stavba obsahovat tyto věci, zahrnovat záclony pro střechu, zdi na nohách stříbra, vnější záclonu a nachový závoj oddělit Holy Holies, stůl, a menorah, od zbytku.
• Vnější dvůr, zahrnovat pilíře na podstavcích bronzu, spojil háky a stříbrné příčky.

Instrukce jsou také dané pro oděvy kněží (28):

• Rameno-odstupňovat (ephod), obsahovat dva onyx kameny, každý vyřezával se jmény šest skupin Izraele
• Breastplate obsahování Urim a Thummim
• Zlaté deště pro držení breastplate zapadl s dvanácti specifickými drahými kameny, ve čtyřech řadách
• Šat pro ephod, se zvonky a granátovými jablky kolem švu
• Kabát
• Mitre
• Zlatý mitre talíř s nápisem Svatost k lordu
• Opasek

Po těch instrukce jsou podrobnosti rituálu být používán vysvětit kněze, včetně robing, mazat, a sedm dnů obětí. Tam jsou také instrukce pro denní ráno a nabídky večera jehněte (29). Specifikace pro konstrukci svatostánku je pak pokračoval s pokyny pro výrobu zlatý oltář kadidla, laver, mazat olej a parfém (30). Bezaleel a Aholiab je poznán, bohem, jako domluvení řemeslníci budovat tyto věci (31).

Zlaté tele, a regiving práva (32-34)

Zatímco Mojžíš je nahoru hora, lidé stanou se netrpětiví a nutí Aarona dělat jim zlaté tele, který oni uctívání se radostí. Bůh informuje Mojžíše že oni stali se modlářští, hrozit opouštět Izrael, ale Mojžíš prosí za je. Nicméně, když on sestoupí, on vidí co oni dělali, a v hněvu rozbije dvě tabletky práva. Po vyhlásení rozsudku na Aaronovi a lidech Mojžíš znovu dosáhne boha uprosit shovívavost, a je úspěšný (32-33). Mojžíš následně je přikázán dělat dvě nové tabletky na které vůli boha osobně píší přikázání. Bůh pak dává Ritual Decalogue, psaní desatero na tabletkách. Mojžíš pak se vrátí k lidem, kdo poslouchat jej v uctivém tichu (34).

Konstrukce svatostánku, rouch a sdruženého rituálu namítá (35-40)

Mojžíš sbírá shromáždění, nařídí na nich udržování Sabbath, a žádá dárky pro útočiště. Celé osoby odpovědí ochotně, a pod směrem Bezaleel, a Aholiab, oni dokončí všechny instrukce, pro dělat svatostánek, jeho obsah a kněžské šaty, a Izraelitové složili to na prvním dni druhého měsíce (35-40). Tato sekce je téměř, ale ne kompletně, slovo od slova kopie Chapters 25-31.

Datování

Čas-rozpětí v této knize, od smrti Josepha k vybudování svatostánku v divočině, kryty o jednom sto a pětačtyřicet roků, na předpokladu, že jeden vypočítá čtyři sta a třicet roků (12:40) od času slibů dělaných k Abrahamovi (holka. 3:17).

Tam bylo několik pokusů stanovit datum událostí v knize do přesné úrovně v Gregorian rozvrhu. Tyto pokusy obecně spočívají na třech uvažováních

• Kdo nejmenované pharaoh byly
• Datumy non-biblické popisy velkých množství lidí semitic opouštět Egypt
• Datum že archeologie implikuje Jericho byl zničen

Obecně, upevnění identifikace Pharaoh je považována za klíč a dvě dynastie jsou obvykle navrhnuty:

• Thutmose III nebo Amenhotep II 18. dynastie, asi 1444 BCE, zvýhodněný náboženskými učenci, protože to předchází zničení Jericho, ačkoli určitá pochybnost obklopí archeologický důkaz podporovat Exodus a Canaanite dobytí datovat se.
• Ramses II nebo Merneptah 19. dynastie, asi 1290 BCE, zvýhodněný velkou menšinou světských učenců, protože to je líčí semitské Izraelity s semitský Hyksos, ačkoli toto popře několik klíčových aspektů biblického účtu, a zanedbává několik nedávných archeologických objevů v Tel el-Dab'a a Jericho.

Autorství

Jako zbytek Torah, tradiční a náboženské postoje jsou že kniha je práce Mojžíše sám. Také jako zbytek Torah, většina moderního stipendia odporuje, a místo toho podporuje hypotézu dokumentárního filmu, který tvrdí, že to tam bylo několik, pošta-Mojžíš, autoři, jehož příběhy byly intertwined pozdnějším redaktorem. Tři hlavní autoři práce jsou říkáni, v této hypotéze, být Jahwist, Elohist, a kněžský zdroj. Navíc, poetický Song moře, a prózový Covenant kód, být myšlenka k byli původně nezávislá osoba zpracuje kterého sdružený autor, tito tři, rozhodl se vložit v jejich pracích.

Tito, v hypotéze, Elohist je poznán jak jedinečně zodpovědný za epizodu zlatého telete a kněžský zdroj jak jedinečně zodpovědný za chiastic, a monotónní, instrukce pro vytvářet svatostánek, roucha a objekty rituálu, a popis jejich vytvoření. Pozoruhodný, tři hlavní autoři jsou také každý jedinečně sdružil se s jednou částí kódu práva - Elohist s Covenant kódem, kněžský zdroj s Ethical Decalogue, a Jahwist s Ritual Decalogue.

Jiné díly knihy jsou věřil k byli postaveni tím, že intertwining Jahwist, Elohist, a kněžský, verze každého příběhů. Deconstructions příběhů do těchto zdrojů, aplikovat hypotézu, poznat těžké variace mezi příběhy, například, kněžský zdroj nikdy varovat Pharaoh o epidemiích, ale místo toho představovat epidemie jako zkoušku jeho kouzelníků, a vždy zahrnovat Aarona, zatímco Elohist vždy poskytuje upozornění, Pharaoh je vždy popisován jak vzdávat se, ale pak tvrdnout když Mojžíš odvolá mor, a stěží vždy zahrnuje Aarona v pozitivním světle.